這是一套古典雅致四大名著《紅樓夢》讀書分享PPT，共38頁；
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《紅樓夢》讀書分享PPT內容介紹：
名霑，字夢阮，號雪芹、芹圃、芹溪。
（約1715--約1764），祖籍遼陽。先祖原是漢人，明末入滿洲籍，屬正白旗。高祖曹振彥隨清兵入關，立有軍功。曾祖曹璽之妻為康熙乳母、子曹寅為康熙伴讀，與皇室關系密切。自曹璽起三代世襲江寧織造一職達六十年之久，備受康熙帝恩寵。曹雪芹在繁盛榮華的家境中度過了少年，過著貴公子生活。雍正五年（1727），其父曹頫以多項罪名被革職，家產也被抄沒，全家遷回北京。曹家自此衰敗落。
回京后，曹雪芹曾在一所宗族學堂，里當過掌管文墨的雜差，地位卑下，境遇潦倒，常常要靠賣畫才能維持生活。他的一生的最后十幾年，流落到北京西郊的一個小山村，生活更加困頓，到了“舉家食粥酒常賒”的地步。乾隆二十六年（1762）秋，愛子夭亡，他陷于過度的憂傷和悲痛，臥床不起。到了這一年的除夕（1764年2月12日），終于因貧病無醫而逝世，享年約四十歲。曹雪芹“身胖，頭廣而色黑”。他性格傲岸，憤世嫉俗，豪放不羈。嗜酒，才氣縱橫，善談吐。
昌明隆盛之邦，詩禮簪纓之族，花錦繁華之地，溫柔富貴之鄉
宏偉的外觀，說的是賈府建筑的外部觀感；
講究的布局，說的是賈府建筑的內部結構；
華貴的陳設，說的是榮禧堂為主的裝飾器物。
這都是社會環境的折射，是賈府地位的反映。
還有第四點，就是這第三回中集中描敘的那些禮儀繁復、上尊下卑、等級森嚴的貴族王侯家族的獨特人文環境，這更是社會環境一個縮影。
《紅樓夢》是清雍正年間曹雪芹所著。曹雪芹名霑，原籍河北豐潤縣，上輩做了三代的江寧織造，祖父曹寅很有文名。他生于1723年，死于1763年，只活了四十歲?！都t樓夢》只寫成了前八十回，書沒有寫完，他就死去了。二十多年后，有一個叫高鄂的來續成《紅樓夢》的后四十回，偽稱是曹雪芹的原稿，于一七九一年排印流行，這就是二百多年來通行的一百二十回的《紅樓夢》。
《紅樓夢》曾有五個書名：
《紅樓夢》
《石頭記》
《情僧錄》
《風月寶鑒》
《金陵十二釵》
“紅樓夢”是什么意思？
問題首先在“紅樓”二字。前人多以白居易的一首詩《秦中吟.議婚》來解釋，詩中說：“紅樓富家女，金縷繡羅襦，見人不斂手，嬌癡二八初。”這樣看來，“紅樓”是指富家閨閣。韋莊詞：“長安春色誰為主？古來盡屬紅樓女；美人情易傷，暗上紅樓立。”王昌齡詩“美人一笑搴珠箔，遙指紅樓是妾家。”也是這個意思。
俞平伯“觀《通鑒》二百六十三，記五代王建事。建作朱門，繪以朱丹，蜀人謂之畫紅樓。是紅樓亦朱門之泛稱耳。”這樣看來，“紅樓”是指豪門貴族。
夢者，幻也。
這樣，書名“紅樓夢”的意思就是：富家閨閣幻同一夢或豪門貴族幻同一夢。這樣兩種不同的理解，會導致對小說的題材、主線、命意產生不同的說法。
《紅樓夢》既寫了賈寶玉和林黛玉的愛情的幻滅，又寫了賈府的由盛而衰；“紅樓”的意思應該是兼顧二說為好。至于名之以“夢”，這當然反映了曹雪芹一定的虛無幻滅的思想。
曹雪芹把“字字看來都是血，十年辛苦不尋常”寫成的小說取名為“紅樓夢”，是對書中的愛情悲劇、家庭悲劇的深長慨嘆。
1974年南充師院中文系統計為601人，其中男323人，女278人。
1974年南京大學中文系統計為623人，其中男282人，女341人。
1982年上海師大徐恭時先生統計為975人，其中男495人，女480人。
各家說法相差較大，大概是統計標準不一或重復、疏漏所致。
林黛玉形象從《紅樓夢》面世之日起，就是在被理解和被誤解中度過的。曹雪芹懷著深摯的愛意和悲憫的同情，用歷史與未來、現實與理想、哲理與詩情，并飽蘸著血與淚塑造出來的林黛玉，是《紅樓夢》里一位富有詩意美和理想色彩的悲劇形象。二百多年來，不知有多少人為她的悲劇命運灑下同情之淚，為她的藝術魅力心醉神迷。
林黛玉的絕世姿容是迷人的。然而，使她動人心魄、更具藝術魅力的則是她無與倫比的豐富而優美的精神世界。她的天真純潔、她的機敏坦誠，她的絕妙詩才……林黛玉的精神之美，更集中更強烈地體現在她對賈寶玉的愛情之中。他們的愛情是一種新型的，歷史上從未有過的，屬于未來的愛情。這種愛情的最根本的特點，是建立在互相了解、思想一致基礎之上的，雖波折不斷，卻表現得非常純真、深摯、堅貞。林黛玉本是一個“情癡”、“情種”，她為愛情而生，又為愛情而死，愛情是她的生命所系。她對賈寶玉愛得真誠，愛得執著，始終如一，至死靡它。然而，他們的愛情又是在不許愛的環境中發生、發展和生存的，這就難免有痛苦，甚至要為愛情付出生命的代價?！?/p>
林黛玉死去了，但林黛玉的純美的精神，她與賈寶玉生死與共的愛情，她的閃耀著藝術魅力的優美形像，以及這一形像所含蘊的哲理與詩意，將給予不同時代的讀者以生活的啟示和美感享受。
寶玉的這種“不肖”——即不入俗的性格是怎么產生的呢？
一、客觀因素
賈寶玉誕生在富貴繁華的榮國府，是府中獨一無二的驕子。
賈母對寶玉的特別溺愛。王夫人無論如何要保存住這個唯一的親生兒子。
在內幃廝混。
就這樣，出身貴族之家的寶玉，比一般公子較長地保留著思想上的童蒙狀態，保持著那個社會里最難能可貴的品質——“無邪之心”。
“女兒是水做的骨肉，男人是泥做的骨肉。我見了女兒便清爽，見了男子，便覺濁臭逼人。”
由于客觀現狀，決定了他生活視野的狹窄，賈寶玉只能在佛家、道家的哲理中去尋找精神上的力量。因此他沉湎在為薛寶釵所鄙薄的“最能移性”的“道書機鋒”里，學到了些被賈政斥罵為的“精致的淘氣”。
兼愛——見了姐姐就把妹妹忘了。
其鮮艷嫵媚，有似寶釵；風流裊娜，則又如黛玉。
林妹妹不說這些混帳話——寶黛志同道合的愛情。在這里，《紅樓夢》富有思想地表現出：寶黛愛情不同于以前中國古典文學作品所描寫的愛情，它打破了那種“金榜題名”、“德言工貌”式的才子佳人俗套，而把愛情的意義推進到一個新的高度。
婚姻問題，總結了賈寶玉與封建社會之間所存在的一切矛盾和沖突。他和林黛玉固然不惜以死來取得愛情的勝利、生活理想的勝利；但封建統治者亦不惜以他們的死來贏得禮教倫常的神圣不可侵犯。
殺死林黛玉的社會，猛烈地驚醒了賈寶玉的靈魂，林黛玉的死亡，使他的美好的生活憧憬也一同歸于幻滅。
賈寶玉的出家，是對現實社會的一種攻擊。這攻擊的力量，主要是表現在思想的意義上。它雖然沒有損傷封建社會的軀體，但卻痛擊了這個社會的靈魂——封建主義。只是在這奮身一擊同時，他自己也沉沒了。但他終于以自己的行動昭示了封建貴族之家比冰冷的寺院生活還要難受，還要令人厭惡。
賈寶玉這一人物形象是帶著新的光彩、新的意義走進中國文學發展的長河中來的。他的愛情的理想、生活的追求、思考方式以及他在反封建主義的道路上所跨過的那許多足跡，我們還不曾在《紅樓夢》以前的文學作品中看到過這樣豐滿而有機地結合在一起的典型，并且以這樣一種新鮮的姿態呈現在我們的前面。
娶黛還是娶釵？
寶釵園融、黛玉孤傲，寶釵寬平、黛玉尖刻，寶釵隨分從時、黛玉目無下塵，寶釵藏、黛玉露，寶釵曲、黛玉直，寶釵冷、黛玉熱——性格差異。
寶釵豐滿、黛玉削瘦，寶釵健壯、黛玉嬴弱，寶釵穩重、黛玉婀娜——容貌舉止的差異。
上上下下對寶釵的稱贊眾口一詞，對黛玉則口中不言，骨子里多有保留——人際關系的差異。
黛玉論
一、出身：
黛玉出身在一個世襲侯爵、支庶不盛的“書香之族”、“清貴之家”。
——特殊的家庭，使她從小就少受封建教育。
二、失家：父母早逝，寄人籬下，形成了她敏感而又自尊的性格特點。
性格魅力之一：這是一個永遠不用別人的衣裳來忘掉自己寒冷的人。這是一個永遠不把別人的憐憫和施舍，當作自己的幸福有人。同時，這又是一個愈是處在屈承的境遇下，就愈是堅持自己人格尊嚴的人。
閨房實為書房：案上設著筆硯，書架上放著滿滿的書。
瀟湘館，鳳尾森森，龍吟細細，湘簾垂地，悄無人聲，一縷幽香，從碧紗窗中暗暗透出。
教香菱學詩
大觀園吟詩結社，常折倒在別人的才華面前。
只有智慧才能懂得智慧，這個少女只向生活中的靈智和詩情膜拜；她珍愛別人的智慧，也如同珍愛自己的智慧一樣。世俗的理智，永遠不能動搖這個少女的心。
她所具有的那種屬于“藝術型”所特有的敏感和細致，主要不是用來感受生活中的美和詩意，而是用來感受那一時代的壓抑和痛苦。她的靈智和詩情，只能幽禁在生活鐵柵的一角，寂寞地燃燒。
“滿紙自憐題素怨，片言誰解識秋心？”這個少女有著一種智慧的痛苦。
一、會做人：賢惠，但又難免虛偽。
1、投其所好。
2、損人利己。
3、階級實質。
4、小恩小惠：不加功于無用，不損財于無謂。對什么人都好，都不得罪，這正是寶釵一貫的處世態度。由此看出，她對什么人都沒有真正深厚的感情。
5、幫探春理家：小惠全大體。懂得“好與”然后才能“多取”，“使之以權，動之以利”
1、理想：進皇宮當才人贊善。
2、家庭：自小喪父，留心家什，為母分憂，懂得人情世故。
3、踐道（封建主義禮教）與傳道，自縛又縛人。
三、獨善其身：利己是靈魂
1、置身事外。不干己事不開口，一問搖頭三不知。
2、只重利不重情。金釧的跳井，尤三姐、柳湘蓮愛情悲劇，這些人間的血跡看得十分平淡，在這上面動感情是一種多余的浪費。
3、冷香丸。在她的心理性格中有一種排除一切感情躍動的冷。這種冷又表現為一種恬淡和樸素——雪洞一般的蘅蕪院，這是一種近乎禁欲主義色彩的素凈和冷淡。性格上又呈現出端莊、凝重、貞靜的特色。
寶黛的愛情來自對世界的共同體悟，來自他們對人生的相同的理解與共同追求。這種愛不帶附加條件，不帶任何“動機”的考慮。這其實便是愛情的道德，也是人生的道德。
賈寶玉所追求的是一位人生伴侶，她不僅是理想的情伴，是一位能夠在人生意義追求中的同道，同時又是一個心靈的契合者。賈寶玉在追求愛情中同時追求著人生的完善，他使自己完善也使對方完善，從而實現著人的真正價值。
賈寶玉之所以最終選擇了林黛玉而厭惡了薛寶釵，正是由于他在執拗地追求一種合乎人生意義的新道德而拋棄一種舊道德。
《紅樓夢》是中華民族傳統文化的結晶，是一部蘊含豐富的文化小說。曹雪芹幾乎使用了我國幾千年來所有傳統的和民間的文藝形式，包括詩、詞、曲、賦、歌、詠、謠、諺、楹聯、誄文、小調、小曲、以至燈謎、酒令、偈語、俚語、禪詩、古散、古駢等，對全書藝術框架的構建、主題思想的深化、環境氛圍的描繪、故事情節的照應、藝術形象的塑造、人物命運的暗示圖讖，都有不可或缺的作用。因此，欣賞和理解這些故事情節以外的眾多文體的作品，正是欣賞、理解、研究《紅樓夢》這部文學巨著的思想、藝術成就所必不可缺少的。
在金陵十二釵圖冊判詞正冊中有一幅畫：兩株枯木，木上懸著一圍玉帶；又有一堆雪，雪下一股金簪。判詞是：
可嘆停機德，堪憐詠絮才。玉帶林中掛，金簪雪里埋。
這是釵黛的聯合判詞，“停機德”指的是薛寶釵，“詠絮才”說的林黛玉。“停機德”用的是《后漢書·列女傳·樂羊子妻》的典故；
“詠絮才”用的是《世說新語·言語》里東晉才女謝道蘊的典故，用詠絮的典來喻林黛玉的詩才。
林黛玉的詩詞，發散著青春的氣息，含蘊著人生的哀怨，表現出少女特有的純真和智慧。林黛玉是一個詩人氣質的少女，或者說，是女性氣質的詩人。
1、出身：出生于一個世襲侯爵的書香門弟，父親林如海是前朝探花。
2、瀟湘館：她的閨房，設著文房四寶和滿架圖書，以致劉姥姥誤以為那是“那位哥兒的書房”。
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