統編版高中語文選擇性必修上冊《江城子•乙卯正月二十日夜記夢》PPT下載，共32頁。
教學目標
學會通過“抓意象-析意境-品感情”的詞作鑒賞方法。
學用詞作虛實相生的手法。
感悟蘇軾對亡妻凄婉的愛情與思念之情。
走進作者
蘇軾 (1037-1101)字子瞻，號東坡居士。四川眉山人，北宋著名文學家。21歲中進士，開始為宦生涯。這首詞作于宋神宗熙寧八年。當時蘇軾因與王安石政見不和，自請外調，在密州做地方官。那時他已經40歲了，二十年仕途奔波，妻子亡故。這一切的一切都令他感傷……
作品背景
蘇軾的結發之妻叫王弗，四川眉州青神鄉貢進士王方之女。
“生十有六歲，而歸于軾。”十六歲嫁給蘇軾以后，她堪稱蘇軾的得力助手，有“慕后聽言”的故事。
蘇軾為人曠達，待人接物相對疏忽，于是王弗便在屏風后靜聽，并將自己的建議告知于蘇軾。蘇軾的《亡妻王氏墓志銘》中記載著這樣的故事：軾與客言于外，君立屏間聽之，退必反覆其言曰：“某人也，言輒持兩端，惟子意之所向，子何用與是人言? ”有來求與軾親厚甚者，君曰：“恐不能久。其與人銳，其去人必速。”已而果然。
治平二年五月（1065年），年僅二十七歲的王弗去世，蘇軾依父親蘇洵言“于汝母墳塋旁葬之”，在王弗遷墓與蘇母合葬時所寫的墓志銘中哀嘆說，“君得從先夫人于九原，余不能。嗚呼哀哉!余永無所依怙。君雖沒，其有與為婦何傷乎?嗚呼哀哉! ” ，并在埋葬王弗的山頭親手種植了三萬株松樹以寄哀思。
十年后，熙寧八月，蘇軾因與當權者政見不和，被轉遷至密州任知州。這時他已經40歲了，二十年仕途奔波沉浮，妻子亡故已十年?，F實里的境遇，對亡妻依舊的一往情深，這年正月二十日夜，蘇軾夢見亡妻王氏，便寫下這首“有聲當徹天，有淚當徹泉 ”（陳師道語）悼亡詞。此時詩人四十歲，其妻王弗去世整十年。題目上“乙卯”，指的就是這一年。
文化常識 ---- 悼亡詩
悼亡詩，古代漢族詩歌題材之一，一般是丈夫追悼亡妻之作，始于西晉潘岳的《悼亡詩三首》?，F在廣義也指對亡故親人或朋友表達追悼、哀思的詩歌，與西方的悼亡詩意思接軌。西晉文學家潘安，美姿容，用今天的話說就是標準的美男子。據說少年時曾挾彈出洛陽道，婦女們見到他無不為之傾倒，“皆連手縈繞，投之以果”。但是，他對妻子的感情卻始終如一，可謂情深意篤。他二十四歲結婚，五十歲妻子不幸死亡，夫婦和睦相隨二十六載。潘安悲痛之極，為她服喪一年，作《悼亡詩三首》。詩中所寫都是日常生活之事，語言平易近人，自然流暢，沒有什么深奧難懂的句子。“望廬思其人，入室想所歷。”詩中所流露的真摯、自然、深沉的夫妻之情，頗為后人贊賞，此詩也得以廣泛流傳。從此之后，《悼亡詩》便成為丈夫哀悼亡妻的專用詩題。
品讀
江城子•乙卯正月二十日夜記夢
蘇軾
十年生死兩茫茫。不思量，自難忘。千里孤墳，無處話凄涼?？v使相逢應不識，塵滿面，鬢如霜。
夜來幽夢忽還鄉，小軒窗，正梳妝。相顧無言，惟有淚千行。料得年年腸斷處，明月夜，短松岡。
整體感知
【思考1】這首詞的線索是什么?可以分為幾層?
【思考2】詞作中出現了哪些意象?這些意象構成了怎樣的意境?從詞中你讀出了詞人何種感情?
【思考2】這首詞將現實夢境一現實交織起來。題雖為記夢,實際是通過記夢來抒寫對亡妻真摯的愛情和深沉的思念。這是一種什么寫法?
上闕
詞作明明是寫了詞人對亡妻的深切懷念，應該“常思量”才對，為什么詞人又說“不思量”，這樣寫是否矛盾？
“不思量，自難忘”，寫生者對死者的思念。“不”初看自相矛盾，仔細領會，卻是詩人的更深一層的情懷。
說不思量，即是思量。因為這種思念，是一種難以中斷的無意識的思念，可謂“此情無計可消除”（李清照《一剪梅》）所以是“不思量，自難忘”。
“不思量”不是真的不去思量，而是因為相思實在太苦，太傷人，故而不敢思量，說不思量，即是思量。——相思太苦、舊情難忘。
“千里孤墳，無處話凄涼。”
王弗死后埋葬在故鄉四川，而此時蘇軾在山東密州做官，兩地遙遙，相隔千里。十年沉浮的心路、生活的感悟皆無法訴說。夫妻不能共話，不僅在于距離遙遠，更在于生死的界限無法超越。距離遠，生死相隔。
作者通過生者與死者在時間與空間上的隔離，表達了對亡妻沉痛的思念以及永遠不得相逢的遺恨。
作者說自己“塵滿面，鬢如霜”，而其實不過40歲如何理解?（僅僅是胡子多了些，不洗臉?又是什么讓他早生華發呢?
蘇軾因反對王安石變法，在朝中受到排擠打壓，這十年，革新派與守舊派的斗爭愈演愈烈的時候。蘇軾被卷進了這場漩渦之中，身不由己，官海沉浮，不斷地放外任，左遷，流徙，先是通判杭州，三年后又移知密州，仕途坎坷，歷盡滄桑，備嘗艱辛，已是“塵滿面，鬢如霜”了。
原因：
情感的風塵（思念亡妻的苦楚“為伊消得人憔悴”）
人生的風塵（仕途坎坷的艱辛“艱難苦恨煩霜鬢”）
小結（上）
上闕：死別之痛和相思之苦――寫景、記事、抒情
首先三個長短句，把死別后的個人憂憤，包括在蒼老衰頹之中，妻子辭別人世已十年，“縱使相逢”恐怕也認“我”不出了。這個不可能的假設，感情深沉悲痛，表現了對愛侶的深切懷念，也寄寓了自己的身世之感。
下闕
詞人期盼與亡妻相見，為什么在夢中見了，卻又“相顧無言”？
“夜來幽夢忽還鄉，小軒窗，正梳妝。相顧無言，惟有淚千行。”
十年死別，思念至苦，夫妻一旦相見，該有千種哀愁、萬端感慨要向對方傾訴；萬語千言，從何說起呢？無言勝過有言，萬千思緒盡在其中了。語言又是那么的笨拙和蒼白。感情的濃烈已不需語言來表示。將思念與感慨以“淚千行”來互訴衷腸。
“小軒窗，正梳妝”，看似夢境記實，實際是恩愛夫妻平居生活的生動寫照。
夢醒了，展現在作者腦海中的又是什么呢？
“料得年年腸斷處，明月夜，短松岡。”
“明月夜，短松岡”營造了悲涼腸斷的環境氛圍。
詩人的思緒又回到了上闋的“千里孤墳”處。短松崗，即指王弗的墓地。詩人推想妻子的亡靈在年年的明月之夜，在遍植松樹的墳地上，該是何等傷心斷腸！
小結（下）
下闕：夢中相逢之喜和醒后之悲――寫人、記事、抒情
寫作手法鑒賞
這首詞將現實夢境一現實交織起來。題雖為記夢,實際是通過記夢來抒寫對亡妻真摯的愛情和深沉的思念。這是一種什么寫法?
以虛映實，虛中見實。
夢是虛幻的、縹緲的，然而夢中人的感情卻顯得那么真摯、深沉，實實在在?；蛘呖梢哉f，正是因為借助于夢境的虛幻與縹緲，才格外地顯得情真意切。
中國古代詩歌虛實結合的表現手法
“虛”和“實”是中國傳統繪畫的技法之。“實”指客觀地反映繪畫象,“虛”指圖畫中筆畫稀疏的部分或空白的部分。在中國古代詩歌中“虛”和“實”結合的表現手法運用比較多。
在中國古代詩歌中,“虛”是指知覺中看不見摸不著的虛幻世界和夢境等。一般情況下,“虛”包括三種類型
1.虛幻世界和夢境。例如李白《夢游天姥吟留別》中 “虎鼓瑟兮鸞回車”、“仙之人兮列如麻” ，描寫了詩人夢境中，仙人下凡時的隆重景象。
2.想象和回憶?！队蓐P人》中“雕欄玉砌應猶在,只是朱顏改”,句中“故國”的“欄玉砌”存在,但此時并不在眼前,也是虛象作者將“雕欄玉砌”與“朱顏”對照著寫,頗有故國凄涼,物是人非之感。
3.設想之境。例如柳永的《雨霖鈴》一詞上片除“念去去千里煙波,暮靄沉沉楚天闊” （這一程又一程，千里迢迢，一片煙波，那夜霧沉沉的楚地天空竟是一望無邊。）寫對別后生活的設想,是虛寫，描繪了詞人孤獨寂寞的心情，寫出了離別的依依不舍。
“實”是指客觀存在的實象、事實、實境。例如《夢游天姥吟留別》中的黑暗現實:《虞美人》中的“春花秋月何時了”;《念奴嬌赤壁懷古》中上闋的“亂石穿空,驚濤拍岸,卷起千堆雪”,寫赤壁險峻的形勢。
“虛實相生”是指虛與實二者之間互相聯系,互相滲透與互相轉化,以達到虛中有實,實中有虛的境界,從而大大豐富詩中的意象開拓詩中的意境,為讀者提供廣闊的審美空間,充實人們的審美趣味。
①、虛實結合的表現手法,有時能形成強烈的對比效果,從而突出詩歌的中心(虛實對比)。借古諷今的詠史詩常運用虛實對比手法。如李白《越中覽古》：“越王勾踐破吳歸，戰士還家盡錦衣。宮女如花滿春殿，只今惟有鷓鴣飛。”前三句著重虛寫越王勾踐臥薪嘗膽破吳后富貴威武、繁盛熱鬧的往事，結句實寫只剩下幾只鷓鴣在王城故址上飛來飛去的眼前之景，虛實對比，表達了今昔盛衰無常之感。
②、虛實結合的表現手法,有時虛景和實景相輔相成，形成渲染烘托的作用,從而突出詩歌的中心(虛實襯托/虛實反襯)。
一類是以虛襯實。例如高適《除夜作》 “旅館寒燈獨不眠，客心何事轉凄然？故鄉今夜思千里，霜鬢明朝又一年。”首句“旅館寒燈獨不眠”，實寫自己除夕之夜在清冷旅館中寒燈下，形單影只凄寂難眠，第三句“故鄉（借指親人）今夜思千里（借指自己）”，從對面虛寫，想象故鄉親人在這個除夕之夜，定是想念著千里之外的我。把誠摯的思鄉之情抒發得更為深沉含蓄。
一類是以實襯虛。如《陌上?！分?ldquo;行者見羅敷，下擔捋髭須。少年見羅敷，脫帽著帩頭。耕者忘其犁，鋤者忘其鋤。來歸相怨怒，但坐觀羅敷”。借行者、少年、耕者、鋤者等人的失常反應（實寫）來烘托羅敷驚人的美貌（虛象），以實村虛，虛實相生，突出了羅敷的美艷絕倫。
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