《師說》PPT
第一部分內容：作者簡介
韓愈（768—824），字退之，河陽（今河南孟縣）人。祖籍河北昌黎縣，所以后人稱他為“韓昌黎”。他二十五歲中進士，二十九歲以后才登上仕途，累官至吏部侍郎。他先后做過四門博士、國子博士、國子祭酒，直接從事教育和教學工作。凡經他教授、指點過的學生，皆自稱韓門弟子，足見韓愈是唐代一位很有影響的教育家。他還是唐代古文運動的倡導者。他反對魏晉六朝以來浮華艷麗的文風，竭力主張“文以載道”，提出了“惟陳言之務去”、“辭必己出”的口號，對當時和后世的影響極其深遠。
韓愈不僅是唐代古文運動的領袖，而且也是杰出的散文作家。著有《昌黎先生文集》四十卷，其中有許多為人們所傳誦的優秀散文。他的散文，題材廣泛，內容深刻，形式多樣，語言質樸，風格剛健，氣勢雄壯，后世尊他為“唐宋八大家（韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏、王安石）之首”。
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師說PPT，第二部分內容：解題
《師說》是韓愈的代表作之一，是他三十五歲時在長安任國子博士時寫的。“說”是古代的一種文體，屬議論文范圍，一般陳述自己對某種事物的見解。像《捕蛇者說》、《馬說》都屬這類文體。
“說”，古義為陳述和解說，因而對這類文體，都可按“解說……的道理”來理解。“師說”意思是解說關于“從師”的道理。
背景介紹
魏晉以來，社會上風行非學無師，重視“家傳”，在韓愈所處的中唐時代，雖然推行科舉制度，但恥于從師的風氣卻很盛行，上層“士大夫之族”無論學業如何，都有官可做，所以他們不愿從師學習，而且他們也反對別人從師學習。正是在這樣的背景之下，唯有韓愈“奮不顧流俗、犯笑侮，收召后學”“抗顏而為師”，并著《師說》千古佳文。
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師說PPT，第三部分內容：字詞注音
嗟乎！ 嗟：（jiē）
句讀之不知 讀：（dòu）
或不焉 不：（fǒu）
官盛則近諛 諛：（yú）
六藝經傳皆通習之 傳：（zhuàn）
郯子 郯：（tán）
萇弘 萇：（chánɡ）
老聃 聃：（dān）
李氏子蟠 蟠：（pán）
作《師說》以貽之 貽：（yí）
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師說PPT，第四部分內容：整體把握
本文的中心論點是“古之學者必有師”。
第１段，從正面闡發中提出中心論題，為批判“士大夫之族”恥于從師確立理論根據。
第２段，正反對比，批判“士大夫之族”恥學于師的不良風氣。
第３段，以圣人孔子從師的例子，指出古代圣人重視師道的事跡，再論從師的必要性。
第４段，贊揚李蟠“不拘于時”“能行古道”，說明寫作本文的緣由。
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師說PPT，第五部分內容：課文分析
一、第１段
思考：中心論點是什么？分幾個層面來論述的？
第一層：開門見山提出中心論點：古之學者必有師。
“古”指兩漢以前，“學者”指學習的人，不同于今天所說有專門學問的人。作者要以“古之學者”為榜樣來宣揚師道，所以文章一開始就把它提了出來。“必有師”，把學者之所以有成就、有專長歸結為從師的結果。這句不僅起點題作用，而且籠罩了全文，概括了要論及的內容、范圍，成為本文的中心論點。
第二層：正面概論教師的職能：傳道、受業、解惑。
“師者，所以傳道受業解惑也”，句中的“所以”是兩個單音詞。“所”具有代詞性質，“以”是介詞，構成“以所”介賓短語，但習慣上這兩個字倒置著用。“所”指代“老師”，譯為“他”，“以”譯為“靠”。全句譯為：老師，是靠他來傳授道理，教授學業，解釋疑難問題的。”句中的“道”，是包含“仁”、“義”等具體內容的儒家之道，即儒家的政治、哲學、倫理、文化、教育等思想觀點；“業”就是下文的“六藝經傳”；“惑”就是上述“道”和“業”中的疑難問題。
第三層：反面論述無師不能解惑，從理論上闡明從師的必要性。
第四層：正面提出擇師標準：凡先聞道者，都可以為師。
前一分句，用排比句，一口氣連用八個“吾”字，句中“亦”作假設關系的連詞“如果”講。后一分句，用反詰句，加強語氣。“夫庸知其年之先后生于吾乎？”句中“庸”和“乎”表示反詰語氣，“知”是“管、追究”。這句譯為“哪管他們的年齡是比我大還是比我小呢？”
第五層：歸納上文，提出從師的原則。無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存。
“無”作條件關系的連詞“無論”講，“所存”，名詞性所字結構，譯為“……地方”。句中“道之所存”作主語，“師之所存”作謂語。全句譯為：無論（地位）高低貴賤，無論（年紀）大小，道理存在的地方，就是老師存在的地方”。這里作者表達了不恥下問，能者為師的進步思想。
二、第２段
學習正反對比的論證方法。
第一層：提出分論點：師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！
“師道”的“道”指風尚；句中兩個“也”，表示停頓。
第二層：針對時弊，從三方面對比，剖析“不從師”的癥結。
先以“今之眾人”與“古之圣人”作對比；再以“為子擇師”與“其身則恥師”作對比；最后以“巫醫樂師百工之人”與“士大夫”作對比。
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師說PPT，第六部分內容：寫作特點
1．整句散句結合。
整齊的排偶句和靈活的散句交錯運用，配合自然，錯落有致。例如，第二段：“古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉”，與“今之眾人，其下圣人亦遠也，而恥學于師”，是排偶句。接下去，“是故圣益圣，愚亦愚，圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎”則是散句。而這一長的散句中，“圣益圣，愚亦愚”和“圣人之所以為圣，愚人之所以為愚”，又都是排偶句。
2．一個意思，多種句式。
第二段一連用了三個對比，結語都是批判士大夫不重師道的惡劣風氣，但語氣一句比一句加重。
第一句“圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎”，反詰語氣；
第二句“小學而大遺，吾未見其明也”，否定、責備語氣；
第三句“巫醫樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪與軟”，諷刺語氣．感情強烈。
3．頂真修辭手法的運用。
頂真，用上一句的結尾的詞語做下一句的起頭，使前后句子的頭尾蟬聯，上遞下接。
本文有好幾處運用這種修辭手法，例如“古之學者必有師。師者，所以傳道受業解惑也。”
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師說PPT，第七部分內容：文言知識類釋
一詞多義
1．師
在本文中，“師”字共出現了如下五個常用義項：
①老師：古之學者必有師。師者，所以傳道受業解惑也?；蠖粡膸?，其為惑也，終不解矣。
②以……為師：吾從而師之?？鬃訋熪白?、萇弘、師襄、老聃 。
③從師：師道之不傳也久矣
④學習：吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎。不恥相師 。
⑤指有某種專業技能的人：巫醫樂師百工之人。
2．恥
文中的“恥”，做“以……為恥”講，為意動用法。如：
①不恥相師
②恥學于師
3．于
①在 ：夫庸知其年之先后生于吾乎
②對于 ：于其身也，則恥師焉
③被 ：不拘于時
④比 ：師不必賢于弟子
⑤向 ：學于余
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師說PPT，第八部分內容：詞類活用
1．名詞作動詞：
（１）師道之不傳也久矣 從師
（２）吾師道也 學習
（３）惑而不從師 有疑惑
2．意動用法：
（１）吾從而師之 以……為師
（２）而恥學于師 以……為恥
（３）位卑則足羞 感到羞恥
3．形容詞作名詞：
（１）是故圣益圣，愚益愚 圣人；愚蠢的人
（２）小學而大遺 ?。ù螅┑姆矫?/p>
（３）其賢不及孔子 賢能
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師說PPT，第九部分內容：特殊句式
1．判斷句：
（１）道之所存，師之所存也。
（２）師者，所以傳道受業解惑也。
（３）吾師道也
（４）彼童子之師，授之書而習其句讀者
（５）非吾所謂傳其道、解其惑者也
2．被動句：
不拘于時
3．提賓句：
（１）句讀之不知，惑之不解 不知句讀，不解惑
（２）小學而大遺 學小而遺大
4．介詞結構后置：
（１）其聞道也亦先乎吾
（２）而恥學于師
（３）師不必賢于弟子
（４）學于余
5．省略句：
（１）吾從（之）而師之
（２）今其智乃反不能及（巫醫、樂師、百工之人）
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