《子路、曾晳、冉有、公西華侍坐》PPT課件
第一部分內容：教 學 目 標
1.積累重要文言詞匯，掌握一詞多義、古今異義、通假字和特殊句式等文言知識。
2.了解四位弟子各自志向及各自性格。
3.思考孔子對四位弟子的說法表現出的不同態度。
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子路曾晳冉有公西華侍坐PPT，第二部分內容：原文翻譯
原 文
子路、曾（zēng）皙（xī）、冉有、公西華侍坐。
子曰：“以吾一日長乎爾，毋(wú)吾以也。居則曰：‘不吾知也！’如或知爾，則何以哉？”
子路率爾而對曰：“千乘之國，攝(shè)乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。”
夫子哂(shěn)之。
“求！爾何如？”
對曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟(sì)君子。”
“赤！爾何如？”
對曰：“非曰能之，愿學焉。宗廟之事，如會同，端章甫，愿為小相焉。”
“點！爾何如？”
鼓瑟希，鏗(kēng)爾，舍瑟而作，對曰：“異乎三子者之撰(zhuàn)。”
子曰：“何傷乎？亦各言其志也。”
曰：“莫(mù)春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩(yú)，詠而歸。”
夫子喟(kùi)然嘆曰：“吾與點也。”
三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”
子曰：“亦各言其志也已矣！”
曰：“夫子何哂由也？”
曰：“為國以禮，其言不讓，是故哂之。”
“唯求則非邦也與？安見方六七十，如五六十而非邦也者？”
“唯赤則非邦也與？”
“宗廟會同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？”
題解：我們知道，《論語》本身沒有標題，選入課文時，是按照這一章的開篇句截取出來的標題。我們需要注意的是：
問題一：“子路曾皙冉有公西華侍坐”這一標題中包含了幾個人？
一眼看去，四個人。果真如此嗎？再看“侍坐”，完整的標題應該是（子路曾皙冉有公西華）侍（ ？ ）坐呢？
這是五人的在場。
問題二：四個弟子，一位老師，四位弟子的稱呼用的是名還是字？按照什么順序排列的？
人物資料：
孔子，姓孔，名丘，字仲尼。60歲。
子路，姓仲，名由，字子路。51歲。
曾皙，姓曾，名點，字皙。39歲。
冉有，姓冉，名求，字子有。31歲。
公西華，姓公西，名赤，字子華。18歲。
子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。
子曰：“以吾一日長乎爾，毋吾以也。居則曰：‘不吾知也！’如或知爾，則何以哉？”
①侍坐：在尊長近旁侍奉。
②以吾一日長乎爾：以，因為；長，年長；一日：指很短的時間。
③毋吾以也：吾，作“以”的賓語，在否定句中代詞賓語前置。以，用。
④居則曰：居，閑居，指平日在家的時候。則，就
⑤如或：如果有人。如：假如?；颍簾o定代詞，有人
⑥則：連詞，那么，就
⑦何以：用什么（去實現自己的抱負）。以，動詞，用
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子路曾晳冉有公西華侍坐PPT，第三部分內容：課 文 分 析
問題一：朗讀課文，說說師生這次對話的主題
可以用一個字來概括——“志”
老師問志——學生言志——老師評志
問題二：大家都有一個體會，人真正的“志”（志向）大多是深藏于內心的，不愿意輕易同外人吐露的。就像是《說文》對“志”的解釋：從心，之聲。志者，心之所之也。那么孔子的這些弟子為何會對老師說出來呢？（從課文提供的情境中找出原因）
侍坐：陪著長者閑坐。這樣的情境就容易使氣氛和諧融洽，輕松自由，弟子們能各抒己見。
從孔子對弟子的稱呼上來看，是一種非常自在的聊天氛圍。從侍坐的情景看，有人在聊天，有人在鼓瑟，應該不是正襟危坐的姿態?？鬃涌梢詥柕茏又?，弟子也可以問孔子的看法。
問題三：四位弟子的志向分別是什么？各自體現了怎樣的性格？
1、子路談志：
子路率爾而對曰：“千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。”
子路的“志”，是救民于水火，扶社稷于危境，是強國。“攝乎”“加之”“因之”“且”，子路言“志”多用加法。他不斷給自己設置難題，然后又信心滿滿地去解決它們。
這樣的子路，體現的是自信、有抱負，敢于擔當。
這樣的子路，會沖動地第一個舉起手，他魯莽、輕率，然而又魯莽地這樣可愛。
2、冉有言志
對曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子。”
冉有的志是“足民”，這也是一個極好的理想。
讓人關注的是冉有“言志”的態度。
冉有是第二個起來發言的人，在四個發言人中，不為最先，不為最后。在發言時，他應該是對孔子進行了一番察言觀色。對于第一個發言者子路的話，夫子的態度是“哂之”，這是一個非常不明朗的笑，冉有看在眼里，于是，他小心地收起了自己的野心。
和子路不同，他的發言里到處都是減法：從六七十到五六十，從僅僅“足民”而不談禮樂，冉有的話是謙虛的，但謙虛中也有藏不住的野心。不過是大國和小國的區別?？鬃涌吹梅浅Ｇ宄?，所以最后點評的時候說：唯求則非邦也與？安見方六七十，如五六十而非邦也者？
3、公西華言志
對曰：非曰能之，愿學焉。宗廟之事，如會同，端章甫，愿為小相焉。
公西華的理想是諸侯會盟及朝見天子的時候，穿著禮服，戴著禮帽，做一個小小的司儀。注意，四個人當中，公西華年齡最小。然而他的這番回答讓我們感覺到了這個小伙子有點少年老成。
“非曰能之，愿學焉”，然后委婉說出自己的志向，“愿為小相焉”。在“相”前還加一個“小”字。簡短的幾句話，兩個“愿”字，一個“學”字，一個“小”字，可以看出他嫻于辭令的特點。
年輕的公西華，是謙虛的、內斂的、沉穩的，很善于包裝自己。他講話雖然低調，但他的理想可不“低調”，是在廟堂之上。難怪孔子說：赤也為之小，孰能為之大？
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子路曾晳冉有公西華侍坐PPT，第四部分內容：文學常識與文化常識：
（一）文學常識
孔子（公元前551年－公元前479年），名丘，字仲尼，春秋末期魯國人。自漢代以后，孔子學說成為兩千余年中國古代文化的正統，影響極大。
主要作品：修訂六經（《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》
人物評價：中國古代思想家、教育家，儒家學派創始人。
語錄體：中國古代散文的一種體式。常用于門人弟子記錄導師的言行，有時也用于佛門的傳教記錄。因其偏重于只言片語的記錄，短小簡約，不重文采，不講求篇章結構，也不講求段落、內容間的聯系，還沒有構成單篇的、形式完整的篇章，故稱之為語錄體。
有一個有趣的現象，人類早期的先賢，大多是“述而不作”的，也就是他們自己是沒有作品傳世的，他們的思想主要是通過弟子及再傳弟子記錄他們身前的談話而傳播的。比如：孔子、孟子、釋迦牟尼、蘇格拉底等。
（二）文化常識：
1、千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉
千乘之國：有一千輛兵車的諸侯國。在春秋后期，是中等國家。乘：兵車。春秋時，古時一車四馬為一乘，配甲士3人，步卒72人。
師旅：師旅，指軍隊。古時兩千五百人為一師，五百人為一旅。
2、方六七十，如五六十
方：計量面積用語，多用以計量土地，后加表示長度的數次或數量詞，表示縱橫若干長度的意思。
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子路曾晳冉有公西華侍坐PPT，第五部分內容：作 業
1.發揮你的想象力，運用記敘、描寫、抒情等多種手法，把曾皙描寫的一段暮春圖擴寫成一段不少于300字的文字。
2.對于孔子哂由這件事，你有不同看法嗎？
3.背誦全文
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